ddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T45n1898_p0874a14║   
T45n1898_p0874a15║   
T45n1898_p0874a16║   　　No. 1898
T45n1898_p0874a17║   　　重刻 律相感通傳序
T45n1898_p0874a18║   
T45n1898_p0874a19║   唐終南山澂照大師。兼 通三藏。而精於毘尼。
T45n1898_p0874a20║   親承曇無德宗。橫弘竪揚。天下釋氏之 徒。不
T45n1898_p0874a21║   失僧 伽 之 所以 為僧 伽 。猶之 春行大地。萬物
T45n1898_p0874a22║   咸被其澤。而其弘揚依開顯扶談之 意。令諸
T45n1898_p0874a23║   學者域心於圓極之 乘。聖僧 賓頭盧嘗為現
T45n1898_p0874a24║   身。以 佛滅已來弘律第一 稱之 。豈不爾耶。為
T45n1898_p0874a25║   其持戒殊勝戒光 直透天宮。感得諸天神將
T45n1898_p0874a26║   常來護衛供 以 天饌。因凡事 可質者。一 一 舉
T45n1898_p0874a27║   之 。天神隨問隨答。大師錄其有談戒律之 相
T45n1898_p0874a28║   者。以 為一 卷。律相感通傳是也。是傳傳於本
T45n1898_p0874a29║   邦尚矣。惜其印本未免有魚魯之 謬。近有僧
T45n1898_p0874b01║   高淳元 者。得諸本對挍。將欲重梓行之 。來謁
T45n1898_p0874b02║   予序。昔大慧禪師常讀是傳。往往以 傳中事 。
T45n1898_p0874b03║   自奉示人。蓋追仰大師也。今或有不信 是傳
T45n1898_p0874b04║   輒生誣謗者。所謂欲踰日月。多見其不知量
T45n1898_p0874b05║   也。是傳之 行固不俟 予言。但 佳 元 好學萠志
T45n1898_p0874b06║   于扶宗故為言之 。其讀是傳者。庶幾有增尊
T45n1898_p0874b07║   信 矣。　旹
T45n1898_p0874b08║   享保 戊戌歲三月既望日
T45n1898_p0874b09║   　　　　　　　河南龍山沙門慧淑敬撰
T45n1898_p0874b10║   
T45n1898_p0874b11║   
T45n1898_p0874b12║   律相感通傳
T45n1898_p0874b13║   
T45n1898_p0874b14║   　　　　唐乾封二 年仲 春　終南山沙門釋道宣撰
T45n1898_p0874b15║   余 曾見晉太常于寶撰搜神錄述。晉故中牟
T45n1898_p0874b16║   令蘇韶有才識。咸寧中卒。乃晝現形於其家。
T45n1898_p0874b17║   諸親故知友聞之 。並 同集。飲噉言笑不異於
T45n1898_p0874b18║   人。或有問者。中牟在生。多諸賦述。言出難
T45n1898_p0874b19║   尋。請敘死生之 事 。可得聞耶。韶曰。何 得有
T45n1898_p0874b20║   隱。索紙筆著死生篇。其詞曰。運精氣兮 離故
T45n1898_p0874b21║   形。神[耳*少][耳*少]兮 爽玄冥 。歸北帝兮 造酆京。崇墉
T45n1898_p0874b22║   欝兮 廓崢嶸。升鳳闕兮 謁帝庭。邇卜商兮 室
T45n1898_p0874b23║   顏生。親大聖兮 項良成。希吳季兮 慕嬰明。抗
T45n1898_p0874b24║   清論兮 風英英。敷華藻兮 文璨榮。庶擢身兮
T45n1898_p0874b25║   登崑瀛。受祚福兮 享千齡。餘多不盡。初 見其
T45n1898_p0874b26║   詞。若存若亡。余 見梁初 江泌女誦出淨土大
T45n1898_p0874b27║   莊嚴等三十餘經。逮于即目。猶有斯事 。往緣
T45n1898_p0874b28║   有幸。近以 今年二 月末。數感天人。有若曾面。
T45n1898_p0874b29║   告余 云 。所著文翰。續高僧 傳。廣弘明集等。裨
T45n1898_p0874c01║   助 聖化。幽靈隨喜。無不讚悅。至於律部抄錄
T45n1898_p0874c02║   疏儀 。無足與貳。但 於斷輕重物。少有疎失。斯
T45n1898_p0874c03║   非仁過。抑推譯者。如何 以 王貴衣。同於白衣
T45n1898_p0874c04║   俗 服。相從入 重。乃至氍氀。同法衣相量者。亦
T45n1898_p0874c05║   在輕收。且王著貴衣。同比丘之 三衣也。價 直
T45n1898_p0874c06║   十萬者。故曰貴衣。用以 施僧 。可同輕限。白衣
T45n1898_p0874c07║   外道之 服。斯本出家者絕之 。三衣唯佛制 名。
T45n1898_p0874c08║   著者定得解脫。是故白衣俗 服。佛嚴制 斷。若
T45n1898_p0874c09║   有亡者。並 在重收。至於氍氀三衣。相量同三
T45n1898_p0874c10║   衣也。邊方開皮臥具 。亦是三衣。條葉在外。柔
T45n1898_p0874c11║   毛在內。寒酷之 國。佛開為道。必至布鄉。還非
T45n1898_p0874c12║   輕限。可改前 迷宜從後悟。如來在日。尚有後
T45n1898_p0874c13║   制 廢前 。何 況於今。不存迷悟之 事 也。余 問所
T45n1898_p0874c14║   從來。有一 天人。來禮敬敘暄涼已曰。弟子性
T45n1898_p0874c15║   王名璠。是大吳之 蘭臺臣也。會師初 達建業。
T45n1898_p0874c16║   孫主 即未許之 。令感希有之 瑞。為立非常之
T45n1898_p0874c17║   廟。于時天地神祇。咸加 靈被。於三七日。遂感
T45n1898_p0874c18║   舍利 。吳主 手執銅缾傾 銅盤內。舍利 所衝。盤
T45n1898_p0874c19║   即破裂。乃至火燒鎚試。俱 不能損。闞澤張昱
T45n1898_p0874c20║   之 徒。亦是天人護助 。入 其身中。令其神爽通
T45n1898_p0874c21║   敏答對諧允 。今並 在天。弘護佛法為事 。弟子
T45n1898_p0874c22║   是南天韋將軍下之 使者。將軍事 務 極多。擁
T45n1898_p0874c23║   護三洲之 佛法。有鬪諍陵危之 事 。無不躬往
T45n1898_p0874c24║   和喻令解。今附和南天欲即來。前 事 擁隔不
T45n1898_p0874c25║   久 當至。且令弟子等共師言議。不久 復有天
T45n1898_p0874c26║   來云 。姓羅氏蜀人也。言作蜀音。廣說律相。初
T45n1898_p0874c27║   相見時。如俗 禮儀 。敘述緣由。多有次第。遂有
T45n1898_p0874c28║   忽忘。次又一 天云 。姓費氏。禮敬如前 云 。弟子
T45n1898_p0874c29║   迦葉佛時生。在初 天韋將軍下。諸天貪欲所
T45n1898_p0875a01║   醉。弟子以 宿願力 。不受天欲。清淨梵行。偏
T45n1898_p0875a02║   敬毘尼。韋將軍童真梵行。不受天欲。一 王之
T45n1898_p0875a03║   下有八 將軍。四王三十二 將。周四天下。往還
T45n1898_p0875a04║   護助 諸出家人。四天下中。北天一 洲少有佛
T45n1898_p0875a05║   法。餘三天下佛法大弘。然出家人多犯禁戒。
T45n1898_p0875a06║   少有如法。東西天下少有黠慧。煩惱難化。南
T45n1898_p0875a07║   方一 洲雖多犯罪。化令從善。心易調伏。佛臨
T45n1898_p0875a08║   涅槃。親受付囑。並 令守護。不使魔撓。若不守
T45n1898_p0875a09║   護如是破戒。誰有行我之 法教者。故佛垂誡。
T45n1898_p0875a10║   不敢不行。雖見毀禁。愍而護之 。見行一 善。萬
T45n1898_p0875a11║   過不咎。事 等忘瑕。不存往失。且人中臭氣。上
T45n1898_p0875a12║   薰於空。四十萬里。諸天清淨。無不厭之 。但 以
T45n1898_p0875a13║   受佛付囑令守護法。佛尚與人同。止諸天不
T45n1898_p0875a14║   敢不來。韋將軍三十二 將之 中。最存弘護。多
T45n1898_p0875a15║   有魔子魔女輕弄比丘道力 微者。並 為惑亂 。
T45n1898_p0875a16║   將軍恓惶奔赴。應機除剪 。故有事 至。須往四
T45n1898_p0875a17║   王所。時王見皆起。為韋將軍修 童真行護正
T45n1898_p0875a18║   法故。弟子性樂戒律。如來一 代 所制 毘尼。並
T45n1898_p0875a19║   在座中。聽受戒法。因問律中諸隱文義。無不
T45n1898_p0875a20║   決滯。然此東華三寶素有。山海水石往往多
T45n1898_p0875a21║   現。但 謂其靈。而敬之 顧訪來由。莫知投詣。遂
T45n1898_p0875a22║   因此緣隨而咨請。且泛舉文相。以 理括之 。
T45n1898_p0875a23║   未曾博觀。不可以 語也。余 少樂多聞。希世
T45n1898_p0875a24║   拔俗 之 典 籍故。搜神研神冥 祥冥 報旌異述
T45n1898_p0875a25║   異志怪錄幽。曾經閱之 。非疑慮。況佛布天人
T45n1898_p0875a26║   之 說。心進勇 銳之 文。護助 形神。守持城塔。
T45n1898_p0875a27║   事 出前 聞。非為徒說。後諸緣敘並 依出而疏
T45n1898_p0875a28║   之 。
T45n1898_p0875a29║   　　初 問佛事
T45n1898_p0875b01║   益州成都多寶石佛者。何 代 時像 從地涌出。
T45n1898_p0875b02║   答曰。蜀都元 基青城山上。今成都大海之 地。
T45n1898_p0875b03║   昔迦葉佛時有人。於西耳河造之 。擬多寶佛
T45n1898_p0875b04║   全 身相也。在西耳河鷲頭山寺。有成都人。往
T45n1898_p0875b05║   彼興易。請像 將還。至今多寶寺處。為海神蹈
T45n1898_p0875b06║   舡所沒。初 取像 人見海神子岸上遊行。謂
T45n1898_p0875b07║   是山怪。遂殺之 。因爾神瞋覆沒。人像 俱 溺
T45n1898_p0875b08║   同在一 舡。多寶佛舊在鷲頭山寺。古基尚在。
T45n1898_p0875b09║   仍有一 塔。常發光 明。今向彼土道。由朗州
T45n1898_p0875b10║   過大小山。算三千餘里。方達西耳河。河大
T45n1898_p0875b11║   闊。或百里。五 百里。中有山洲。亦有古寺經
T45n1898_p0875b12║   像 。而無僧 住 。經同此文。時聞鐘聲。百姓殷
T45n1898_p0875b13║   實。每年二 時供 養古塔。塔如戒壇。三重石砌
T45n1898_p0875b14║   上有覆釜。其數極多。彼土諸人但 言神塚。每
T45n1898_p0875b15║   發光 明。人以 蔬食祭之 。求福祚也。其地西北。
T45n1898_p0875b16║   去嶲州二 千餘里。去天竺非遠。往往有至彼
T45n1898_p0875b17║   者(云 云 )。至晉時有僧 。於地見土墳出。隨出隨
T45n1898_p0875b18║   除。終不可平。後見坼開。深怪其爾。乃堀深丈
T45n1898_p0875b19║   餘。獲像 及人骨在舡。其髑髏骨肘脛悉麁大。
T45n1898_p0875b20║   數倍過今人。即迦葉佛時。閻浮人壽二 萬歲
T45n1898_p0875b21║   時也。今時命促 形小。固其常然。初 出之 時。牽
T45n1898_p0875b22║   曳難得。弟子化為老人。指揮方便 須臾得出。
T45n1898_p0875b23║   至周滅法暫隱。隋興重更出之 。蜀人但 知其
T45n1898_p0875b24║   靈從地而出。亦不測其根源。見其華趺。有多
T45n1898_p0875b25║   寶字。因遂名為多寶佛。遂名多寶寺也。余 問。
T45n1898_p0875b26║   多寶隷書出於亡秦之 代 。如何 迦葉佛時。已
T45n1898_p0875b27║   有神州書耶。答云 。亡秦李斯隷書此乃近代 。
T45n1898_p0875b28║   遠承隷書之 興。興於古佛之 世 。見今南洲。四
T45n1898_p0875b29║   面千有餘洲。莊嚴閻浮。一 方百有餘國。文字
T45n1898_p0875c01║   言音同今唐國。但 以 海路遼遠動 數十萬里。
T45n1898_p0875c02║   譯者莫傳。故使此方封懷守株。不足怪也。師
T45n1898_p0875c03║   不聞乎。梁顧野王大學之 大博士也。周訪字
T45n1898_p0875c04║   源。出沒不定。故玉篇序云 。有開春申君墓。得
T45n1898_p0875c05║   其銘文。皆是隷字。撿春申是周代 六 國時
T45n1898_p0875c06║   也。隷字則 非吞併之 日也。此國篆隷諸書
T45n1898_p0875c07║   猶有茫昧。寧知迦葉佛時之 事 乎。非其耳目
T45n1898_p0875c08║   之 所聞見也。余 又問。今京城西高四土臺。俗
T45n1898_p0875c09║   諺云 是蒼頡造書臺。如何 云 隷字古時已有。
T45n1898_p0875c10║   答云 。蒼頡於此臺上。增土造臺。觀鳥跡者。非
T45n1898_p0875c11║   無其事 。且蒼頡之 傳。此土罕知其源。或云 黃
T45n1898_p0875c12║   帝之 臣。或云 古帝王也。鳥跡之 書其變一 途。
T45n1898_p0875c13║   今所施。有無益之 言。不勞 述也。又有天人。
T45n1898_p0875c14║   姓陸名玄暢。來謁云 。弟子周穆王時。生在
T45n1898_p0875c15║   初 天。本是迦葉佛時。天人為通化故。周時暫
T45n1898_p0875c16║   現。所問京西高四臺者。其本迦葉佛於此第
T45n1898_p0875c17║   三會說法度人。至穆王時。文殊目連來化。穆
T45n1898_p0875c18║   王從之 。即列 子所謂化人者是也。化人示穆
T45n1898_p0875c19║   王。高四臺是迦葉佛說法處。因造三會道場。
T45n1898_p0875c20║   至秦穆公 時。扶風獲一 石佛。穆公 不識。棄馬
T45n1898_p0875c21║   坊中。穢污此像 。護像 神瞋。令公 染疾。公 又夢
T45n1898_p0875c22║   遊上帝。極被責教。覺問侍 臣由余 。答云 。臣
T45n1898_p0875c23║   讀古書。周穆王時。有化人來此土。云 是佛神。
T45n1898_p0875c24║   穆王信 之 。於終南山。造中天臺。高千餘尺。基
T45n1898_p0875c25║   址見存。又於蒼頡臺。造神廟。名三會道場。公
T45n1898_p0875c26║   今所患。殆非佛神為之 耶。公 聞大怖。語由余
T45n1898_p0875c27║   曰。吾近獲一 石人。衣冠非今所製。棄之 馬坊。
T45n1898_p0875c28║   將非是佛神耶。由余 聞往視之 。對曰。此真佛
T45n1898_p0875c29║   神也。公 取像 澡浴。安清淨處。像 遂放光 。公 又
T45n1898_p0876a01║   怖。謂神瞋也。宰三牲以 祭之 。諸善神擎棄遠
T45n1898_p0876a02║   處。公 又大怖。以 問由余 。答曰。臣聞。佛神清
T45n1898_p0876a03║   潔。不進酒肉。愛重物命。如護一 子。所有供 養
T45n1898_p0876a04║   燒香而已。所可祭祀。餅果之 屬。公 又大悅。欲
T45n1898_p0876a05║   造佛像 。絕於工人。又問由余 。答曰。昔穆王造
T45n1898_p0876a06║   寺之 側 。應有工匠。遂於高四臺南村內。得一
T45n1898_p0876a07║   老人。姓王名安。年百八 十。自云 。曾於三會道
T45n1898_p0876a08║   場。見人造之 。臣今年老。無力 能作。所住 村北
T45n1898_p0876a09║   有兄 弟四人。曾於道場為諸匠。執作請追共
T45n1898_p0876a10║   造。依言作之 。成一 銅像 相好圓備 。公 悅大賞
T45n1898_p0876a11║   齎之 。彼人得財。並 造功 德。於土臺上造重閣。
T45n1898_p0876a12║   高三百尺。時人號為高四臺也。或曰高四
T45n1898_p0876a13║   樓。其人姓高。大者名四。或曰。兄 弟四人同立
T45n1898_p0876a14║   故也。或取大兄 之 名以 目之 。故高四之 名至
T45n1898_p0876a15║   今稱也。又問。目連佛在日已終。如何 重現。答
T45n1898_p0876a16║   曰。同名六 人。此曰小目連。非大目連也。至宇
T45n1898_p0876a17║   文周時。文殊師利 化為梵僧 。來遊此土云 。欲
T45n1898_p0876a18║   禮拜迦葉佛說法處。并往文殊所住 之 處。名
T45n1898_p0876a19║   清涼山。遍問道俗 。無有知者。時有智猛法師。
T45n1898_p0876a20║   年始十八 。返問梵僧 。何 因知有二 聖餘跡。答
T45n1898_p0876a21║   云 。在秦都城南二 十里。有蒼頡造書臺。即其
T45n1898_p0876a22║   地也。又云 。在沙河南五 十里。青山北四十里。
T45n1898_p0876a23║   又問。沙河青山是何 語。答云 。渭水終南山也。
T45n1898_p0876a24║   此僧 便 從渭水直南而涉。遂到 高四臺。便 云 。
T45n1898_p0876a25║   此是古佛說法處也。于時智猛法師隨往禮
T45n1898_p0876a26║   拜。不久 失梵僧 所在。智猛長大。具 為太常韋
T45n1898_p0876a27║   卿說之 。請其臺處依本置寺。遂奏周王。名三
T45n1898_p0876a28║   會寺。至隋大業中。廢入 大寺。因被廢毀。配入
T45n1898_p0876a29║   菩提寺。今菩提寺西堂佛首即三會寺佛也。
T45n1898_p0876b01║   釋迦如來度迦葉後十二 年中。來至此臺。其
T45n1898_p0876b02║   中見有迦葉佛舍利 。周穆王身遊大夏。佛告。
T45n1898_p0876b03║   彼土有古塔。可返禮事 。王問。何 方佛。答。在
T45n1898_p0876b04║   鄗京之 東南也。西天竺國具 有別 傳。去歲長
T45n1898_p0876b05║   年師子國僧 。九十九夏。三果人也。聞斯聖跡。
T45n1898_p0876b06║   跣行至此。尋清涼山。國家供 送。今夏在彼。所
T45n1898_p0876b07║   願應遂也。余 問曰。自昔相傳。文殊在清涼山。
T45n1898_p0876b08║   領五 百仙 人。說法經中明。文殊是久 住 娑婆
T45n1898_p0876b09║   世 界菩薩。娑婆則 大千總號。如何 偏 在此方。
T45n1898_p0876b10║   答曰。文殊諸佛仙 之 元 師也。隨緣利 見應變
T45n1898_p0876b11║   不同。大士之 功 非人境界。不勞 評泊。但 知
T45n1898_p0876b12║   多在清涼五 臺之 中。今彼見有五 臺縣清涼
T45n1898_p0876b13║   府仙 華山。往往有人見之 。不得不信 。又問。今
T45n1898_p0876b14║   五 臺山中。臺之 東南四十里。見有大孚靈鷲
T45n1898_p0876b15║   寺。兩堂隔澗猶存。南有華園。可二 頃許。四時
T45n1898_p0876b16║   發彩。人莫究之 。或云 。漢明所立。或云 。魏孝
T45n1898_p0876b17║   文帝作。互 說不同如何 。答云 。俱 是二 帝所作。
T45n1898_p0876b18║   昔周穆之 時。已有佛法。此山靈異。文殊所居。
T45n1898_p0876b19║   周穆於中造寺供 養。及阿育王亦依置塔。漢
T45n1898_p0876b20║   明之 初 。摩騰天眼亦見有塔。請帝立寺。山形
T45n1898_p0876b21║   像 靈鷲。名曰大孚。孚者信 也。帝信 佛理。立
T45n1898_p0876b22║   寺度人。元 魏孝文。北臺不遠。常來禮謁。見
T45n1898_p0876b23║   有人馬行跡石上分明。其事 可知。豈惟五 臺。
T45n1898_p0876b24║   今終南。太白太華五 岳名山。皆有聖人。為住
T45n1898_p0876b25║   佛法。處處有之 。人有供 設。必須預請。七日已
T45n1898_p0876b26║   前 。在靜室內。安置軟座。燒香列 疏。閉戶祈
T45n1898_p0876b27║   求。無不感應。至時來赴凡聖難知。若不爾者。
T45n1898_p0876b28║   緣請者多。希來至飯。今時有作賓頭盧聖僧
T45n1898_p0876b29║   像 。立房供 養。亦是一 途。然須別 施空座。前 置
T45n1898_p0876c01║   椀鉢。至僧 食時。令大僧 為受。不得以 僧 家盤
T45n1898_p0876c02║   盂設之 。以 凡聖雖殊。俱 不觸僧 食器。若是俗
T45n1898_p0876c03║   家則 隨俗 所設。若不置前 靜室等者。止可諸
T45n1898_p0876c04║   餘聖眾。或可降臨。以 三天下同一 供 養。隨
T45n1898_p0876c05║   緣別 訃故。此賓頭盧難一 遭遇。又問。今涼州
T45n1898_p0876c06║   西番(音盤)和縣山裂像 出。何 代 造耶。答曰。迦葉
T45n1898_p0876c07║   佛時有利 賓菩薩。見此土人不信 業報。以 殺
T45n1898_p0876c08║   害為事 。于時住 處有數萬家。無重佛法者。菩
T45n1898_p0876c09║   薩救之 。為立伽 藍。大梵天王手造像 身。初 成
T45n1898_p0876c10║   已後。菩薩神力 。能令此像 如真佛不異。遊步
T45n1898_p0876c11║   說法教化諸人。雖蒙此導。猶不信 受。于時菩
T45n1898_p0876c12║   薩示行怖畏。手擎大石。可於聚落欲下壓
T45n1898_p0876c13║   之 。菩薩佯 怖勸 化。諸人便 歘迴心。信 敬於佛。
T45n1898_p0876c14║   所有殺具 變成蓮華。隨有街巷。華如種植。瑞
T45n1898_p0876c15║   像 自此方攝神力 。菩薩又勸 諸清信 士女。令
T45n1898_p0876c16║   造七寺。南北一 百四里。東西八 十里。彌山
T45n1898_p0876c17║   亘谷。處處僧 坊佛堂。經十三年方得成就。同
T45n1898_p0876c18║   時出家有二 萬人。在七寺住 。經三百年。彼諸
T45n1898_p0876c19║   人等現業力 大。昔所造惡。當世 輕受。不入
T45n1898_p0876c20║   地獄。前 所害者在惡趣中。又發惡願。彼害我
T45n1898_p0876c21║   者。及未成聖。我當害之 。若不加 害。惡業便
T45n1898_p0876c22║   盡。我無以 報。共吐大火。焚燒寺舍及彼聚落。
T45n1898_p0876c23║   一 時焚蕩縱盜得活。又以 木水漂溺殺之 。無
T45n1898_p0876c24║   一 孑遺。時彼山神寺未破。前 收取此像 。遠在
T45n1898_p0876c25║   空中。寺破已後。下內石室。安置供 養。年月既
T45n1898_p0876c26║   久 。石生室滅。至劉 薩訶禮山示像 。其薩訶者。
T45n1898_p0876c27║   前 身元 是利 賓菩薩。身首別 處。更有別 緣。又
T45n1898_p0876c28║   問。江表龍光 瑞像 。人傳羅什將來。有說扶
T45n1898_p0876c29║   南所得。如何 。答曰。非羅什也。斯乃宋孝武征
T45n1898_p0877a01║   扶南獲之 。昔佛滅後三百年中。北天竺大阿
T45n1898_p0877a02║   羅漢優 婁質那。以 神力 加 工匠。三百年中。鑿
T45n1898_p0877a03║   大石山安置佛。窟從上至下。凡有五 重。高
T45n1898_p0877a04║   三百餘尺。請彌勒 菩薩。指揮作檀像 。以 處之 。
T45n1898_p0877a05║   玄奘法師傳云 。高百餘尺。聖跡記云 。高八 丈 。
T45n1898_p0877a06║   足趺八 尺。六 齋日常放光 其初 作時。羅漢將
T45n1898_p0877a07║   工人。上天三往方成。第一 栴檀。第二 牛頭栴
T45n1898_p0877a08║   檀。第三金像 。第四玉像 。第五 銅像 。凡夫今
T45n1898_p0877a09║   見。止在下重。上四重閉。石窟映徹。見人藏
T45n1898_p0877a10║   腑。第六 百年。有佛奈遮阿羅漢。生已母亡。生
T45n1898_p0877a11║   扶南國。念母恩重。從上重中取小檀像 。令母
T45n1898_p0877a12║   供 養。母終生楊州。出家住 新興寺。獲悟三果。
T45n1898_p0877a13║   宋孝武征扶南。獲此像 來都。亦是羅漢神力 。
T45n1898_p0877a14║   母今見在。時往羅浮天台西方諸處。昔法盛
T45n1898_p0877a15║   曇無竭者。再 往西方。有傳五 卷。略述此緣。何
T45n1898_p0877a16║   得云 什師背負而來耶。余 問。什師一 代 所翻
T45n1898_p0877a17║   之 經。至今若新受持轉盛何 耶。答曰。其人聰
T45n1898_p0877a18║   明善解大乘。以 下諸人並 皆俊 艾。一 代 之 寶
T45n1898_p0877a19║   也。絕後光 前 。仰之 所不及。故其所譯以 悟達
T45n1898_p0877a20║   為先。得佛遺寄之 意也。又從毘婆尸佛已來
T45n1898_p0877a21║   譯經。又問。俗 中常論以 淪陷戒檢為言。答。此
T45n1898_p0877a22║   不須評。非悠悠者所議。什師今位 階三賢。所
T45n1898_p0877a23║   在通化。然其譯經刪補繁闕。隨機而作。故大
T45n1898_p0877a24║   論一 部十分略九。自餘經論例 此可知。自出
T45n1898_p0877a25║   經後。至今盛誦。無有替廢。冥 祥感降。歷代
T45n1898_p0877a26║   彌新。以 此證量深會聖旨。及文殊指授令其
T45n1898_p0877a27║   刪定。特異恒倫。豈以 別 室見譏。頓忘玄致。殊
T45n1898_p0877a28║   不足涉言也。又問防州顯際寺山出古像 者。
T45n1898_p0877a29║   何 代 所立。答云 。像 是秦穆公 所造。像 出處是
T45n1898_p0877b01║   周穆王造寺處也。佛去世 後。育王第四女又
T45n1898_p0877b02║   造像 塔。於此供 養。于時此寺有三果人住 中。
T45n1898_p0877b03║   秦相由余 常所奉敬。往者迦葉佛時。亦於此
T45n1898_p0877b04║   立寺。是彼沙彌顯際造也。仍其本名以 為寺
T45n1898_p0877b05║   額。又問。今玉華宮南檀臺山上有塼塔。面別
T45n1898_p0877b06║   三十步。下層極壯。四面石龕。旁有碎塼。又有
T45n1898_p0877b07║   三十餘窯塼。古老莫知何 代 。然每聞鐘聲。答
T45n1898_p0877b08║   云 。此穆王寺也。名曰靈山。至育王時。勅 山神
T45n1898_p0877b09║   於此造像 。西晉末亂 。五 胡控堀劉 曜都長
T45n1898_p0877b10║   安。數夢此山佛見在塼塔中坐。語曜曰。汝少
T45n1898_p0877b11║   飲酒。莫耽色欲。黜去邪佞 。進用忠良。曜不能
T45n1898_p0877b12║   從。後於洛陽酒醉落馬。為石勒 所擒。初 曜因
T45n1898_p0877b13║   夢所悟。令人尋山訪之 。遂見此像 坐小塼塔。
T45n1898_p0877b14║   與夢符同。便 毀小塔。更作大者高一 十九級。
T45n1898_p0877b15║   並 造寺宇。極存壯麗。寺名法燈。度三百僧 住
T45n1898_p0877b16║   之 。曜沒趙後寺有三十二 人。修 得三果。仙
T45n1898_p0877b17║   神於今塔後。又造一 寺。供 養三果僧 。神往
T45n1898_p0877b18║   太白。採取芝草。供 養聖僧 。皆獲延齡。寺今見
T45n1898_p0877b19║   存。凡人不見。所聞鐘聲即寺鐘也。其塔本基
T45n1898_p0877b20║   雖因劉 曜。仍是穆王立寺之 處。又是迦葉如
T45n1898_p0877b21║   來之 古寺也。貞觀年中。玉華山北。慈烏川山
T45n1898_p0877b22║   上。常見鹿集。逐去還來。有人異之 。於鹿集
T45n1898_p0877b23║   處。堀深一 丈 。獲一 石像 長丈 許。又問。荊州前
T45n1898_p0877b24║   大明寺栴檀像 者。云 是優 填王所造。依傳。從
T45n1898_p0877b25║   彼模來至梁。今京師又有。何 者是本。答云 。大
T45n1898_p0877b26║   明是其本像 。梁高祖既崩像 來荊渚。至元 帝
T45n1898_p0877b27║   承聖三年。周平梁後。收國寶皆入 北周。其檀
T45n1898_p0877b28║   像 者。有僧 珍法師。藏隱房內。多以 財物。賂遺
T45n1898_p0877b29║   使人。像 遂得停 。隋開皇九年。高祖遣使人柳
T45n1898_p0877c01║   顧言往迎。寺僧 又求像 。令鎮荊楚。顧言既
T45n1898_p0877c02║   是鄉人。從之 令別 刻 檀像 將往供 旨。當時訪
T45n1898_p0877c03║   匠。得一 婆羅門僧 。名真達。為造。即今興善寺
T45n1898_p0877c04║   像 是也。亦甚靈異。本像 在荊州。僧 以 漆布縵
T45n1898_p0877c05║   之 。相好不及舊者。本是作佛生來七日之
T45n1898_p0877c06║   身。今加 布漆。乃同壯年相狀。故殊絕異於元
T45n1898_p0877c07║   本。大明本是古佛住 處。靈像 不肯北遷故也。
T45n1898_p0877c08║   近有長沙義法師。天人冥 讚。遂悟開發。剝
T45n1898_p0877c09║   除漆布。真容重顯。大動 信 心。披覿靈儀 。全 檀
T45n1898_p0877c10║   所作。本無補接。光 趺殊異。象牙彫刻 。卒非人
T45n1898_p0877c11║   工所成。興善像 身一 一 乖 本。又問。荊州河東
T45n1898_p0877c12║   寺者。此寺甚大。余 與慈恩寺嵩法師交故積
T45n1898_p0877c13║   年。其人即河東寺雲法師下之 學士也。云 。此
T45n1898_p0877c14║   寺本曾住 萬僧 。震旦之 最。聞之 欣然。莫測河
T45n1898_p0877c15║   東之 號。請廣而述之 。亦佛法之 大觀也。答曰。
T45n1898_p0877c16║   晉氏南遷。郭璞多聞之 士。周訪地圖云 。此荊
T45n1898_p0877c17║   楚舊為王都。欲於硤州置之 。嫌逼山遂止。便
T45n1898_p0877c18║   有宜都之 目也。下至松滋。地有面勢 都邑之
T45n1898_p0877c19║   象。乃掘坑秤土。嫌其太輕。覆土本坑。土又不
T45n1898_p0877c20║   滿。又見有一 小堂子。周迴有塑像 。云 此地已
T45n1898_p0877c21║   屬三寶便 止。自昔金陵王氣於今不絕。固當
T45n1898_p0877c22║   經三百年矣。便 都建業。仍於此地置河東郡。
T45n1898_p0877c23║   遷裴柳薛杜四姓居之 。地在江曲之 間。類蒲
T45n1898_p0877c24║   州河曲。故有河東名也。東西二 寺者。符堅伐
T45n1898_p0877c25║   晉。荊州北岸並 沒屬秦。時桓冲為荊州牧。要
T45n1898_p0877c26║   翼法師。度江造東寺。安長沙寺僧 。西寺安四
T45n1898_p0877c27║   層寺僧 。符堅敗後。北岸諸地還屬晉家。長沙
T45n1898_p0877c28║   四層諸僧 各還本寺。東西二 寺因舊廣立。自
T45n1898_p0877c29║   晉宋齊梁陳代 。僧 徒常有數萬人。陳末隋初 。
T45n1898_p0878a01║   有名者三千五 百人。淨人數千。殿一 十二
T45n1898_p0878a02║   間。唯兩柱通梁。五 十五 尺。欒櫨重疊。國中京
T45n1898_p0878a03║   觀即彌天。釋道安使弟子翼法師之 所造也。
T45n1898_p0878a04║   自晉至唐。曾無虧損。殿前 有四鐵鑊。各受十
T45n1898_p0878a05║   餘斛。以 種蓮華。殿前 塔宋譙王義季所造。塔
T45n1898_p0878a06║   內塑像 。及東殿中彌勒 像 。並 是忉利 天工所
T45n1898_p0878a07║   造。西殿中多金銅像 。寶悵飛仙 珠幡華珮。並
T45n1898_p0878a08║   是四天王天人所造。寺內僧 眾兼 於主 客出
T45n1898_p0878a09║   萬餘人。當途講說者五 十三人。得其聖果。各
T45n1898_p0878a10║   領千僧 。餘小法師五 百餘人。十誦律師有四
T45n1898_p0878a11║   十九人。得聖果。大小乘禪師八 百餘人。其得
T45n1898_p0878a12║   聖果者二 百四十四人。徒眾嚴肅說不可盡。
T45n1898_p0878a13║   寺法立制 。誦經六 十紙者免維那。誦法華經
T45n1898_p0878a14║   度者免直歲。寺房五 重。並 皆七架。別 院大小
T45n1898_p0878a15║   合有十所。般舟方等二 院莊嚴最勝。夏別 常
T45n1898_p0878a16║   有千人。寺中屋宇及四周廊廡等。減一 萬間。
T45n1898_p0878a17║   寺開三門。兩重七間。兩廈殿宇橫設。並 不重
T45n1898_p0878a18║   安。約準地數。取其久 固。所以 殿宇至今三百
T45n1898_p0878a19║   年餘。無有損敗。東川大寺唯此為高。映曜川
T45n1898_p0878a20║   原。實稱壯觀也。又問。彌天釋氏宇內式膽
T45n1898_p0878a21║   云 。乘赤驢荊襄。朝夕而見未審如何 。答實也。
T45n1898_p0878a22║   今東寺見有驢臺存矣。後人崇敬其處。於上
T45n1898_p0878a23║   植樹。周砌石池蓮華莊嚴供 養。此印手菩薩
T45n1898_p0878a24║   不思議之 跡也。又一 本云 。乘驢事 虛也。問曰。
T45n1898_p0878a25║   若爾傳虛何 為河東寺尚有驢臺。[巾*見]山南有
T45n1898_p0878a26║   驢村。據此緣由。則 乘驢之 有地也。答曰。非
T45n1898_p0878a27║   也。後人築臺於上。植樹供 養焉。有佛殿之 側
T45n1898_p0878a28║   頓置驢耶。又中驢之 名本是閭國郡國之 故
T45n1898_p0878a29║   地也。後人不練。遂妄擬之 。此事 兩本所說各
T45n1898_p0878b01║   異。故備 錄之 。又問。蜀地簡州三學山寺空燈
T45n1898_p0878b02║   常明者何 。答曰。山有菩薩。寺迦葉佛正法時
T45n1898_p0878b03║   初 立。有歡喜王菩薩造之 。寺名法燈。自彼至
T45n1898_p0878b04║   今。常明空表。有小菩薩三百餘人。斷粒遐齡。
T45n1898_p0878b05║   常住 此山。此燈又是山神。季特續後供 養
T45n1898_p0878b06║   (特舊蜀主 )故。至正月處處然燈。以 供 養佛寺。又問。
T45n1898_p0878b07║   涪州相思寺側 。多有古跡。篆銘勒 之 。不識其
T45n1898_p0878b08║   緣。答曰。迦葉佛時有山神。姓羅名子明。蜀人
T45n1898_p0878b09║   也。舊是持戒比丘。生憎破戒者。發諸惡願。令
T45n1898_p0878b10║   我死後作大惡鬼。噉破戒人。因願受身。作
T45n1898_p0878b11║   此山神。多有眷屬。所主 土地。東西五 千餘里。
T45n1898_p0878b12║   南北二 千餘里。年噉萬人已上。此神本曾為
T45n1898_p0878b13║   迦葉佛兄 。後為弟子。彼佛憐愍。故來教化。種
T45n1898_p0878b14║   種神變。然始調伏。與受五 戒。隨識宿命。因不
T45n1898_p0878b15║   噉人。恐後心變。故佛留跡。育王於上起塔。在
T45n1898_p0878b16║   山頂。神便 藏於石中。塔是白玉所作。其神
T45n1898_p0878b17║   見在。郭下寺塔。育王所立(事 見付囑儀 )。南海循州
T45n1898_p0878b18║   北山興寧縣界靈龕寺多有靈跡。此乃文殊
T45n1898_p0878b19║   聖者弟子。為此山神。多造惡業。文殊愍之 。便
T45n1898_p0878b20║   來教化。遂識宿命。請為留跡。我常禮事 。得離
T45n1898_p0878b21║   諸惡。文殊為現。今者是也。貞觀三年。山神命
T45n1898_p0878b22║   終。生兜 率天。別 有一 神。來居此地。即舊神親
T45n1898_p0878b23║   家也。大造諸惡生天。舊神愍之 。下請文殊。為
T45n1898_p0878b24║   現小跡。以 化後神。又從正法。故今此山大小
T45n1898_p0878b25║   跡現。莫不匪由焉(事 見付囑儀 )。又問。泌州北山見今
T45n1898_p0878b26║   石窟中佛常有光 明者何 。答云 。此窟迦葉佛
T45n1898_p0878b27║   二 時備 有。往昔周穆王第二 子造迦葉佛像 。
T45n1898_p0878b28║   又問。渭州終南山有佛面山七佛澗者。事 同
T45n1898_p0878b29║   於前 。南山庫谷大藏。是迦葉佛自手所造之
T45n1898_p0878c01║   藏也。今見有十三緣覺。在谷內住 。又曰。今諸
T45n1898_p0878c02║   處塔寺多是古佛遺基。育王表之 。故福地常
T45n1898_p0878c03║   在。不可輕也。今有名塔如常所聞。無名藏者。
T45n1898_p0878c04║   隨處亦有。河西甘州郭中寺塔中有古佛舍
T45n1898_p0878c05║   利 。及河州靈巖寺佛殿下亦有舍利 。秦州麥
T45n1898_p0878c06║   稜岸殿下亦有舍利 。山神藏之 。此寺周穆王
T45n1898_p0878c07║   所造。名曰靈安。經四十年。常有人出。荊州長
T45n1898_p0878c08║   寧寺塔是育王造。下有舍利 。入 地丈 餘。石函
T45n1898_p0878c09║   五 重。盛碎身舍利 。益州三塔。大石(今名福感)武擔
T45n1898_p0878c10║   (今名靜亂 )雒縣(今名寶興)並 有神異。如別 傳之 。又問。
T45n1898_p0878c11║   楊州長干塔。鄮縣塔。是育王者非耶。答曰。
T45n1898_p0878c12║   是昔劉 薩訶感靈。今往楊州。登越城。望見長
T45n1898_p0878c13║   干。有異氣。因標掘獲。如今傳所明。余 問。若
T45n1898_p0878c14║   爾。已有長干。便 為佛剎不。答。非剎干也。干
T45n1898_p0878c15║   是地之 長隴。名隴為干。塔逼長隴之 側 。書不
T45n1898_p0878c16║   云 乎包 括干越。越地多長隴也。臨海鄮縣塔
T45n1898_p0878c17║   者。亦是育王古塔。小塔是賢劫 初 佛中者。有
T45n1898_p0878c18║   迦葉佛臂骨。非人所見。羅漢將往鐵圍山。留
T45n1898_p0878c19║   小塔。從地涌出。為開俗 福也。其塔大有善神。
T45n1898_p0878c20║   恒現二 魚。井中鰻[魚*梨]魚護塔神也。其側 有佛
T45n1898_p0878c21║   足跡石上者。云 是前 三佛所蹈處也。昔周時。
T45n1898_p0878c22║   此土大有人住 。故置此塔。又問。若爾。周穆已
T45n1898_p0878c23║   後諸王建置塔寺。何 為此土文紀罕見。答云
T45n1898_p0878c24║   立塔為於前 緣多是神靈所造。人有見者少
T45n1898_p0878c25║   故。文字少傳。楊雄劉 向尋於藏書。往往見有
T45n1898_p0878c26║   佛經。豈非秦前 已有經塔。今衡嶽南可五 六
T45n1898_p0878c27║   百里。在永州北。有大川。東西五 百餘里。南
T45n1898_p0878c28║   北百餘里。川中昔有人。住 數十萬家。今生諸
T45n1898_p0878c29║   巨樹。大者徑二 三丈 。下無草木。深林可愛。中
T45n1898_p0879a01║   有大江。東流入 湘江。尋澗覓之 。即得川南有
T45n1898_p0879a02║   谷北出入 。谷有方池。四方砌石。水深龍居。
T45n1898_p0879a03║   有犯者輒雷震。山谷左側 。多出橘柚楊梅之
T45n1898_p0879a04║   屬。列 植相次。池南有育王大塔。石華捧之 。上
T45n1898_p0879a05║   以 石龕覆。而與地平。塔東崖上具 有碑記。篆
T45n1898_p0879a06║   書可識。登梯抄取。足知立塔之 由。衡山南大
T45n1898_p0879a07║   明師置寺處。亦有石塔(云 云 )。其寺南北十餘
T45n1898_p0879a08║   里。七處八 會。流渠靜院。處處皆立。又問。此
T45n1898_p0879a09║   土常傳。佛是殷時。周昭魯莊等。互 說不同。如
T45n1898_p0879a10║   何 定指。答曰。皆有所以 。弟子夏桀時生天。具
T45n1898_p0879a11║   見佛之 垂化。且佛有三身。法報二 身則 非人
T45n1898_p0879a12║   見。並 化登建已上。唯有化身。普被三千百億
T45n1898_p0879a13║   天下。故有百億 釋迦。隨人所感。前 後不定。或
T45n1898_p0879a14║   在殷末。或在魯莊。俱 在天千之 中。前 後咸傳
T45n1898_p0879a15║   一 化。感見隨機前 後。法報常自湛然。不足疑
T45n1898_p0879a16║   也。又問。今時瑞像 多者。云 育王第四女所造。
T45n1898_p0879a17║   其事 幽遠。難得其實。答云 。育王第四女。厥貌
T45n1898_p0879a18║   非妍。久 而不出。常恨其醜。乃圖佛形。相好異
T45n1898_p0879a19║   佛。還如自身。成已發願。佛之 相好挺異於人。
T45n1898_p0879a20║   如何 同我之 形儀 也。以 此苦邀。彌經年月。後
T45n1898_p0879a21║   感佛現。忽異昔形。父具 問之 。述其所願。今
T45n1898_p0879a22║   北山玉華。荊州長沙。楊都高悝。及今崇敬
T45n1898_p0879a23║   寺。並 是其像 。或書光 趺。人罕識者。育王令諸
T45n1898_p0879a24║   神鬼所在將往開悟佛法。今諸像 面莫匪女
T45n1898_p0879a25║   形。崇敬寺地本是戰場。西晉將末。五 胡大起。
T45n1898_p0879a26║   兵 戈殺害。此地極多。地下人骨今猶見在。所
T45n1898_p0879a27║   殺無辜。殘害酷濫。故諸鬼神携以 鎮之 。令諸
T45n1898_p0879a28║   冤 魂得生善念。周朝滅法。神亦徙之 。隋主 載
T45n1898_p0879a29║   隆。佛還重起。又問。諸神自在。威力 殊大。至
T45n1898_p0879b01║   如蜀川三塔。咸名大石。人有掘者。莫測其源。
T45n1898_p0879b02║   至如秦川武功 一 塔。古老相傳。名曰育王塔。
T45n1898_p0879b03║   三十年中。一 度出現。貞觀已來。兩度曾出。雖
T45n1898_p0879b04║   光 瑞殊壯。而舍利 如指骨。在石函 中。如何
T45n1898_p0879b05║   狹陋若此。答云 。諸鬼神中。貧富不定。各是往
T45n1898_p0879b06║   業。如人不殊。天中亦爾。隨其所有。而用供
T45n1898_p0879b07║   養此塔(云 云 )。又問。幽冥 所感俗 中常有疑。以
T45n1898_p0879b08║   神去形朽而猶重來。如記傳中。或經七日百
T45n1898_p0879b09║   日至三年者。識來形起如生不殊。如經中云 。
T45n1898_p0879b10║   錄其精神在彼王所五 三七日者何 耶。答曰。
T45n1898_p0879b11║   人稟七識。識各有神。心識為主 。主 雖前 往。而
T45n1898_p0879b12║   餘神守護。不足怪也。彼問余 云 。師言受戒一
T45n1898_p0879b13║   戒幾神。余 云 。見五 戒中一 戒五 神。未知大戒
T45n1898_p0879b14║   如何 。答云 。僧 之 受戒有二 百五 十神。若毀一
T45n1898_p0879b15║   重戒。唯一 神不在。則 二 百四十九神恒隨犯
T45n1898_p0879b16║   戒者。又問。苟蒨(此見反)者綿州巴西縣人也。得
T45n1898_p0879b17║   第二 果。客遊新繁村中教學。其人不食酒肉。
T45n1898_p0879b18║   村人多信 外道。與其酒肉令食。其人不食。村
T45n1898_p0879b19║   人遂打之 。其人能書。村人從乞。不與。又更被
T45n1898_p0879b20║   打。復不禮遇。遂即慎惱。因發誓願。於村外草
T45n1898_p0879b21║   中仰臥。以 筆向空書之 。村人怪問。答云 。我書
T45n1898_p0879b22║   經本。遣天看讀。不許人見。上界諸天將天中
T45n1898_p0879b23║   紙向下承筆。遂寫得金剛 般若經一 卷。經于
T45n1898_p0879b24║   七日。方始得了 。諸天於上造作寶蓋覆之 。地
T45n1898_p0879b25║   遂無草。放牛小兒避雨多於其下。村人怪其
T45n1898_p0879b26║   衣燥。答云 。我於苟先生寫經處避雨。村人因
T45n1898_p0879b27║   此遂即信 敬。今於其處。以 木為欄。不許侵 污。
T45n1898_p0879b28║   每至齋日。村人於中設會。又問。鼓山竹林
T45n1898_p0879b29║   寺名何 代 所出。答云 。是迦葉佛時造。周穆王
T45n1898_p0879c01║   於中更重造寺。穆王佛殿並 及塑像 。至今見
T45n1898_p0879c02║   存。山神從佛請五 百羅漢住 此寺。即今見有
T45n1898_p0879c03║   二 千聖像 遶寺。左側 見有五 萬五 通神仙 。供
T45n1898_p0879c04║   養此寺(餘者云 云 )。已後論律相。
T45n1898_p0879c05║   天問余 云 。師本在梁。已為持律之 首。大有著
T45n1898_p0879c06║   述論名。人皆聞之 建初 定林咸其所住 。及生
T45n1898_p0879c07║   見慈尊。少有慢惰。亦大有決律相。故今生人
T45n1898_p0879c08║   間。今之 所解百不存一 。然有所注記鈔儀 。並
T45n1898_p0879c09║   是曾聞餘習。計師報命已。終過一 年矣。今則
T45n1898_p0879c10║   以 傳錄餘業慈力 所薰。天人扶助 故。日復一
T45n1898_p0879c11║   日。師豈不知。去年已來。無降損日。但 枯喪
T45n1898_p0879c12║   耳。如枯樹朽車。無由更壯。余 問。若爾意欲更
T45n1898_p0879c13║   讀藏經抄錄要行見事 。可得遂不。答云 。師前
T45n1898_p0879c14║   讀藏經太麁。但 究與律相扶者。至於優 柔文
T45n1898_p0879c15║   義。過非深細。必欲重讀。隨分亦應得耳。無奈
T45n1898_p0879c16║   報命久 終。生處復欲師到 。師常觀不願早生
T45n1898_p0879c17║   在人有弘律教。幸願悉之 。又曰。前 所製章服
T45n1898_p0879c18║   儀 。靈神感喜。自佛法東傳。六 七百年。南北律
T45n1898_p0879c19║   師曾無此意。安用殺生之 財。而為慈悲之 服。
T45n1898_p0879c20║   全 不然也。師何 獨拔此意。答曰。余 讀智度論。
T45n1898_p0879c21║   見佛著麁布僧 伽 梨。因懷在心。何 得乖 此。及
T45n1898_p0879c22║   聽律後。便 見蠶衣臥具 縱得已成並 斬壞塗
T45n1898_p0879c23║   埵。由此重增景仰。古昔周朝老僧 咸著大布
T45n1898_p0879c24║   衣。一 生服一 補者。咸布乃至重二 三斤者。復
T45n1898_p0879c25║   見西來梵僧 。咸著布[疊*毛]。具 問。答曰。五 天竺
T45n1898_p0879c26║   國。無著蠶衣。由此興念。著斯章服儀 。通瞻古
T45n1898_p0879c27║   今成教。融會臥具 三衣。且凡情瑣細。保 固尤
T45n1898_p0879c28║   重。身服所接。莫匪損生焉。肯捐捨著茲法服。
T45n1898_p0879c29║   又法服所擬。本顯慈仁之 心。非仁無以 拔濟。
T45n1898_p0880a01║   濟必由慈而護。故佛心者大慈也。殺生而行
T45n1898_p0880a02║   慈。未見其可。故沈隱侯 之 著論也。五 畝之 宅。
T45n1898_p0880a03║   樹之 以 桑。則 年六 十者。容色已衰。內假縑纊。
T45n1898_p0880a04║   外存大布。所以 大布之 服。通於富貴貧賤也。
T45n1898_p0880a05║   今猶通行於王臣。古法不改。有老少之 殊。故
T45n1898_p0880a06║   致降殺之 異。道無損害之 理。長少咸一 法衣。
T45n1898_p0880a07║   法是慈化焉。通損害也(云 云 )。又曰。三衣破緣
T45n1898_p0880a08║   而縫。江表咸然。此何 不爾。余 曰。四分無文
T45n1898_p0880a09║   故。絕二 縫。答曰。十誦有文。何 得不用。此制
T45n1898_p0880a10║   有以 。不可不行(云 云 )。又大衣重作師比行之 。
T45n1898_p0880a11║   然於上葉之 下。乃三重也。豈得然耶。即問其
T45n1898_p0880a12║   所作。便 執余 衣。以 示之 。此葉相者。表於稻
T45n1898_p0880a13║   田之 塍疆也。以 割 截衣叚。就裏刺之 。去葉
T45n1898_p0880a14║   [麩-夫+廣]麥許。此則 條內表田。葉上表渠相。豈不
T45n1898_p0880a15║   然耶。今則 通以 布縵。一 非割 截。二 又多重既
T45n1898_p0880a16║   非本制 。非無著著之 失。然猶全 單之 者。正
T45n1898_p0880a17║   從得失為論。又問余 云 。坐具 兩重斯成本制 。
T45n1898_p0880a18║   割 截後更接。但 是一 邊一 頭意者。接於四面。
T45n1898_p0880a19║   通皆周緣如何 。余 云 。今信 誠教。不徒設也。律
T45n1898_p0880a20║   云 。於本制 外。廣長更增半搩手。據文止是一
T45n1898_p0880a21║   廣一 長。不云 四周之 廣長也。在事 非無不便 。
T45n1898_p0880a22║   猶勝跋闍之 蹤。便 默然。又問余 云 。今見比丘
T45n1898_p0880a23║   行者。以 坐具 置左肩上。情有不忍。何 者。坐具
T45n1898_p0880a24║   資下之 具 。如何 忽在上肩。又衣角多在左手。
T45n1898_p0880a25║   今則 如何 在左肩上。弟子俗 人未廣知律。師
T45n1898_p0880a26║   可說之 。樂聞斯要。余 曰。坐具 在肩。斯誠教
T45n1898_p0880a27║   也。舍利 弗初 起祇垣。外道雲踊。須達命舍利
T45n1898_p0880a28║   弗。乃具 修 威儀 。以 尼師壇置左肩上。庠序入
T45n1898_p0880a29║   大眾中。至高座取而敷之 。又諸律論多處有
T45n1898_p0880b01║   文。比丘食已。入 定出定以 尼師壇在左肩上。
T45n1898_p0880b02║   入 林坐禪。且三衣右角皆在左肩。坐具 安上。
T45n1898_p0880b03║   又加 鉢袋於上。故善見云 。鉢袋貫左肩。青色
T45n1898_p0880b04║   分明。豈非古人行事 也。今則 三衣下置左肘。
T45n1898_p0880b05║   坐具 藏于內臂。及論方坐若食若語。並 在左
T45n1898_p0880b06║   [骨*委]。鉢袋絡左膞。下垂左腋。時代 訛變。遂失本
T45n1898_p0880b07║   源。余 見古之 瑞像 今此方見制 者。莫不以 衣
T45n1898_p0880b08║   搭於左肩。然始後取衣角共左臂內衣角。屈
T45n1898_p0880b09║   而捉之 。努 出二 角。如羊耳之 相。斯則 俯 同此
T45n1898_p0880b10║   律。亦是聖之 楷摸焉。有行則 收來左肩。坐
T45n1898_p0880b11║   則 放縱左髀。未見正文所許。終是放逸威儀 。
T45n1898_p0880b12║   又坐具 之 制 本為護。於身衣及僧 臥具 也。其
T45n1898_p0880b13║   中表裏俱 淨。不同此土之 僧 。故經中。乞食已
T45n1898_p0880b14║   還至本處。收衣鉢方始洗之 而坐。至於革屣。
T45n1898_p0880b15║   拭刮 綱系。如面手焉。故身衣俱 淨在肩。無有
T45n1898_p0880b16║   不淨之 者。此土之 僧 。身之 臭穢。焉可以 言。左
T45n1898_p0880b17║   古便 利 曾不澡除。內外衣裳曾何 澣濯。三衣
T45n1898_p0880b18║   少備 。裙袴尤多。人見猶有厭其腥臊。天聞義
T45n1898_p0880b19║   當悲其忍辱。據此誠文。今在肩上。觀事 止可
T45n1898_p0880b20║   藏於臂中。如有依法沙門。不行惡習。內外俱
T45n1898_p0880b21║   淨。形服可觀。豈得背佛誠言不順左肩之 法。
T45n1898_p0880b22║   故十誦鼻奈耶云 。三衣之 鉤紐也。前 去緣四
T45n1898_p0880b23║   指施鉤。後去緣八 指施紐。以 右角挑左肩上。
T45n1898_p0880b24║   後紐綴於前 鉤。今則 一 倍反之 。豈是教文所
T45n1898_p0880b25║   許。但 以 凡僧 識想。憑準正教及以 見緣。如
T45n1898_p0880b26║   有差違。賜垂箴誨。諸非人等咸皆默然。次
T45n1898_p0880b27║   後不久 。有一 天人來云 。弟子黃瓊致敬已
T45n1898_p0880b28║   云 。向述坐具 。殊有可觀。憑準經論。無差違
T45n1898_p0880b29║   者。然始終不備 故。重仰論元 。佛初 度五 人。
T45n1898_p0880c01║   爰及迦葉兄 弟。並 制 袈裟左臂。坐具 在袈裟
T45n1898_p0880c02║   下。西天王臣皆被白[疊*毛]。搭左肩上。故佛制 。衣
T45n1898_p0880c03║   角居臂異俗 。頞鞞比丘威儀 度物。爾時法服
T45n1898_p0880c04║   猶未搭肩。後度諸眾。徒侶 漸多年。少比丘儀
T45n1898_p0880c05║   容端美。入 城乞食。多為女愛。由是佛制 。衣角
T45n1898_p0880c06║   在左肩。後為風飄。聽以 重物鎮上。比丘不達
T45n1898_p0880c07║   佛意。自造鎮衣之 物。種種莊嚴。諸俗 譏嫌。比
T45n1898_p0880c08║   丘以 事 白佛言。我前 聽安重物。即是尼師壇。
T45n1898_p0880c09║   餘者不合。後王舍城外道。名達摩多。稱一 切
T45n1898_p0880c10║   智。所著衣服並 皆鮮淨。日易一 衣。日三十浴。
T45n1898_p0880c11║   所食皆以 香薪香炭作之 。所住 皆以 香材。塗
T45n1898_p0880c12║   泥皆以 香汁。園林皆植香樹。所種花藥皆是
T45n1898_p0880c13║   香者。流泉池水皆聚牛頭檀香內水中。以 為
T45n1898_p0880c14║   香潔。雖帝釋歡喜之 園。未能加 也。世 尊爾時
T45n1898_p0880c15║   將諸比丘。入 城乞食。執持衣鉢。坐具 在肩。有
T45n1898_p0880c16║   諸外道。語達摩多言。今瞿曇沙門入 城乞食。
T45n1898_p0880c17║   可往言論降從大師。時達摩多領諸徒眾。身
T45n1898_p0880c18║   披白[疊*毛]。所披一 張價 直千兩紫磨黃金。將至
T45n1898_p0880c19║   佛所。時大梵天王請佛昇天。外道至唯見比
T45n1898_p0880c20║   丘。便 問比丘。肩上片布持將何 用。答曰。擬將
T45n1898_p0880c21║   坐之 。又問。汝所披衣名何 等。聖答云 。忍辱
T45n1898_p0880c22║   鎧也。又問。何 名忍辱鎧。答曰。即是為三寶之
T45n1898_p0880c23║   相。上制 天魔。下降外道。達摩多云 。此衣既為
T45n1898_p0880c24║   可貴。有大威靈。豈得以 所坐之 布而居其上。
T45n1898_p0880c25║   為是瞿曇教汝。為是汝自為之 。諸比丘咸皆
T45n1898_p0880c26║   默然。外道云 。若瞿曇教汝。此法不足可尊。云
T45n1898_p0880c27║   何 自稱一 切智人。若是汝自為之 。師何 復不
T45n1898_p0880c28║   教汝耶。比丘食訖還僧 坊中。以 事 白佛。由此
T45n1898_p0880c29║   佛制 。還以 衣角。居于左臂。坐具 還在衣下。於
T45n1898_p0881a01║   後比丘披著袈裟。多不齊整。諸離車子譏言。
T45n1898_p0881a02║   無有威儀 。所披衣服。狀如婬女。猶如象鼻。由
T45n1898_p0881a03║   此始制 。上安鉤紐。令以 衣角達于左臂。置於
T45n1898_p0881a04║   腋下。不得令垂如上過也。前 引舍利 弗事 。此
T45n1898_p0881a05║   乃前 開不見後制 。義須綸綜。往者鷄鳴之 詩。
T45n1898_p0881a06║   挈壺掌漏刻 之 官。齊侯 無道官失其守。諸侯
T45n1898_p0881a07║   來朝顛倒衣裳。詩人刺之 。可不鏡哉。書云 。冠
T45n1898_p0881a08║   雖賤。不可以 居下。屨雖貴。不可以 居上。此言
T45n1898_p0881a09║   雖小。可以 況大。古人或詢蒭蕘。伏願仁慈。不
T45n1898_p0881a10║   以 人微廢教也。余 備 聞雅論。前 代 憲章斯則
T45n1898_p0881a11║   一 化之 所宗承。三藏之 弘轍也。如或鏗執頓
T45n1898_p0881a12║   拒未聞。何 殊結集永開八 事 之 緣。不遵上座
T45n1898_p0881a13║   重結之 相也。縱無此示。情或廣之 。五 分律中。
T45n1898_p0881a14║   餘方不為清淨者。雖制 不行。據此可依準的。
T45n1898_p0881a15║   況復天人賜降。周統開制 。恨知之 晚也。然於
T45n1898_p0881a16║   現教。事 等亡篇。仰以 信 之 。亦同飲光 之 罰歡
T45n1898_p0881a17║   喜也。如是(云 云 )又云 。元 制 坐具 之 意。用表塔
T45n1898_p0881a18║   基之 相。僧 服袈裟在上。以 喻法身之 塔。塔基
T45n1898_p0881a19║   既不偏 邪。坐具 寧容長廣。縱使四周具 貼。
T45n1898_p0881a20║   不違半搩之 文。但 以 翻譯語略。但 云 各半
T45n1898_p0881a21║   搩手。十字而論。即是四周之 義。又問。比見西
T45n1898_p0881a22║   域僧 來。多縫衣葉者何 。答曰。此佛滅後。將二
T45n1898_p0881a23║   百年。北天竺僧 與外道同住 。外道嫉之 。密以
T45n1898_p0881a24║   利 刀 內衣葉中。同往王所。外道告王。沙門釋
T45n1898_p0881a25║   子內藏利 刀 。將欲害王。因即撿獲。由此普誅
T45n1898_p0881a26║   一 國比丘。時有耶舍阿羅漢。令諸比丘權且
T45n1898_p0881a27║   縫合。為絕命難。此乃北方因事 權制 。非佛
T45n1898_p0881a28║   所開。今有南方比丘。皆悉縫合有無識者。
T45n1898_p0881a29║   亦學縫之 。又問余 曰。戒壇之 興佛所重也。祇
T45n1898_p0881b01║   垣一 寺頓結三壇。兩居佛院。唯佛所登。為
T45n1898_p0881b02║   集諸佛登壇而論僧 尼結戒也。僧 院一 壇為
T45n1898_p0881b03║   受具 者莊嚴列 窟。如須彌座。神王石柱守護
T45n1898_p0881b04║   不虧。下至水際。經劫 無沒。北天竺東見有石
T45n1898_p0881b05║   壇。相狀弘偉。師今何 緣特立壇相。天人幽顯。
T45n1898_p0881b06║   莫不讚悅。余 答云 。曾見僧 傳。南林戒壇意便
T45n1898_p0881b07║   重之 。故仰則 也。彼云 。豈唯一 所。今重幽求南
T45n1898_p0881b08║   方大有。初 昔宋求那跋摩於蔡州立壇。晉竺
T45n1898_p0881b09║   法汰於瓦官寺立壇。晉支道林於石城沃州。
T45n1898_p0881b10║   各立一 壇。晉支法領於若耶謝敷隱處立壇。
T45n1898_p0881b11║   竺道壹於洞庭山立壇。竺道生於吳中虎丘
T45n1898_p0881b12║   寺立壇。宋智嚴於上定林寺立壇。宋慧觀於
T45n1898_p0881b13║   石梁寺立壇。齊僧 敷於蕪湖立壇。梁法超於
T45n1898_p0881b14║   南澗立壇。梁僧 祐於上雲居栖霞歸善愛敬
T45n1898_p0881b15║   四處立壇。今荊州四層寺剎基。長沙剎基。大
T45n1898_p0881b16║   明寺前 湖中。並 是戒壇。今以 事 斷。江左渝州
T45n1898_p0881b17║   已下。迄于江淮之 南。通計戒壇總有三百餘
T45n1898_p0881b18║   所。山東河北關內劍 南戒壇。事 不絕故。使江
T45n1898_p0881b19║   表佛法經今四五 百年曾不退廢。由戒壇也。
T45n1898_p0881b20║   戒為佛法之 初 源。本立而不可傾 也。自此河
T45n1898_p0881b21║   之 左右曾不聞名。由此佛法三被誅殄。又江
T45n1898_p0881b22║   漢之 南。山川秀麗綺錯。見便 忘返者。土地之
T45n1898_p0881b23║   然也。人依外報故。使情智聰敏。形心勇 銳。遂
T45n1898_p0881b24║   能詳度佛教。深有可依。無所疑慮。不可忘廢
T45n1898_p0881b25║   也。中原兩河。晉代 南度之 後。分為一 十六 國。
T45n1898_p0881b26║   以 武猛相陵。佛法三除。並 是北狄之 胤。本非
T45n1898_p0881b27║   文地。隨心即斷。曾未大觀。豈不然乎。戒壇
T45n1898_p0881b28║   之 舉。住 持之 成相也。眾僧 說戒受戒。咸往
T45n1898_p0881b29║   登之 。事 訖東迴左轉。南出而返也。余 問。經中
T45n1898_p0881c01║   咸言右旋右脇右遶等相。今云 左遶如何 。答
T45n1898_p0881c02║   云 。天常法爾人常乃右也。故日月星辰皆左
T45n1898_p0881c03║   行也。天氣風轉遂從西沒。不見月之 始生也。
T45n1898_p0881c04║   初 在西方。漸漸而東。亦從西沒。漸上東迴也。
T45n1898_p0881c05║   西沒風轉也。地上蔓草生必左旋。此是天常
T45n1898_p0881c06║   也。今有西從日月之 轉人謀也。佛亦從之 。左
T45n1898_p0881c07║   轉者。此方不為清淨也。故如來右脇而臥。首
T45n1898_p0881c08║   北面西。觀本生地佛法久 流。於此方制 。諸比
T45n1898_p0881c09║   丘悉右脇臥(云 云 )。因從請出祇垣圖相。遂取紙
T45n1898_p0881c10║   畫分齊。一 一 諸院述其源流。如別 可有百紙。
T45n1898_p0881c11║   又復不久 有天來云 。姓姚氏云 。弟子天人自
T45n1898_p0881c12║   有姓字。語同天竺。師既不解。還述本音(云 云 )。
T45n1898_p0881c13║   不久 復有天來云 。姓苟氏。云 弟子本相州人
T45n1898_p0881c14║   也。往以 夏殷多難。將家入 白鹿山。山中素有
T45n1898_p0881c15║   辟支佛住 (云 云 )。最後一 朝韋將軍。至致敬相
T45n1898_p0881c16║   問。不殊恒禮云 。弟子常見師在安豐坊。初 述
T45n1898_p0881c17║   廣弘明集。割 斷邪正。開釋明顯。異於前 者。甚
T45n1898_p0881c18║   適幽心。常欲相尋。但 為三天下中。佛僧 事 大。
T45n1898_p0881c19║   鬪訟興兵 。攻伐 不已。弟子職當守護。慰喻和
T45n1898_p0881c20║   解。無暫時停 。所以 令前 諸使者。共師言議。今
T45n1898_p0881c21║   暫得來。不得久 住 。師今須解佛法衰昧。天竺
T45n1898_p0881c22║   諸國。不及此方。此雖犯戒。太途慚愧。內雖陵
T45n1898_p0881c23║   犯。外猶慎護故。使諸天見其一 善忘其百非。
T45n1898_p0881c24║   若見造過。咸皆流涕。悉加 守護。不令魔子所
T45n1898_p0881c25║   見侵 惱。余 問。欲界主 者豈非魔耶。以 下諸
T45n1898_p0881c26║   天皆非魔屬耶。答曰。魔若行惡。四天帝釋皆
T45n1898_p0881c27║   所不從。若下二 天行諸善法。魔及魔子無如
T45n1898_p0881c28║   之 何 。此方僧 勝於大小乘曾無二 見。悉皆奉
T45n1898_p0881c29║   之 。西土不爾。諸小乘人獲大乘經。則 投火中。
T45n1898_p0882a01║   小僧 皆賣於北狄耆者奪其命根。不可言
T45n1898_p0882a02║   述。今菩提大寺主 威猛象。有八 萬僧 戶數十
T45n1898_p0882a03║   萬。王征不得。遶塔之 下。日有金帛。收已自納
T45n1898_p0882a04║   厨內生魚積成大聚。羊腔懸之 。劇 屠宰肆然
T45n1898_p0882a05║   亦守護。不令惡鬼害之 。余 問曰。可無善神龍
T45n1898_p0882a06║   王。何 因縱其造罪。答曰。血食之 神咸來嚮衛。
T45n1898_p0882a07║   諸受佛語者。守護大乘寺僧 。余 曰。常見此國
T45n1898_p0882a08║   以 殺戮為功 。每願。若死生龍鬼中。有大勢 力 。
T45n1898_p0882a09║   令其不殺如何 。此神還縱其殺者。答曰。並 是
T45n1898_p0882a10║   眾生惡業所致。魚羊還債 。是其常理。余 問。還
T45n1898_p0882a11║   債 之 業誠是可嘉。然彼殺噉無不由惑。惑是
T45n1898_p0882a12║   貪嗔癡。貪癡之 惑結在惡道。如何 諸神故縱
T45n1898_p0882a13║   造耶。答曰。亦是業定諸佛不能除。況諸神者
T45n1898_p0882a14║   生此國中。正念既失。便 縱其殺。余 曰。先有此
T45n1898_p0882a15║   願。脫生失念。墮彼如何 。答曰。自非觀行明
T45n1898_p0882a16║   白。在涅而不[糸*留]。方可得行此也。韋將軍所
T45n1898_p0882a17║   言既終。作禮而退。
T45n1898_p0882a18║   律相感通傳卷終
T45n1898_p0882a19║   　　高麗本卷尾記云 。
T45n1898_p0882a20║   此一 卷書藏所無。然而可洪音疏云 。出貞元
T45n1898_p0882a21║   目錄。勘 經慧澄上座傳來寄帙。故在此函 。丙
T45n1898_p0882a22║   午歲。高麗國大藏都監奉勅 彫造。
T45n1898_p0882a23║   右挍訂四本。以 示其異。雖竭愚誠。尚恐有所
T45n1898_p0882a24║   漏。然皆鑒取捨於四本。考援引于諸典 。無敢
T45n1898_p0882a25║   以 臆斷。妄改易者矣。至舊刻 字畫偽誤而今
T45n1898_p0882a26║   歸正。則 不錄也。讀者須知。
T45n1898_p0882a27║   旹享保 歲次戊戌春三月望日金蜂後學沙門
T45n1898_p0882a28║   　慈元 敬識